悲惨英雄的启蒙之路——切格瓦拉《摩托日记》 
2006-7-2 21:04:10
悲惨英雄的启蒙之路——切格瓦拉《摩托日记》
提交者 : 圣斗士 于 PAOWANG.COM 北京时间 2005-12-29 09:51:22
对切格瓦拉所知不多，但早听说这件事：切格瓦拉在医学院毕业后骑着摩托车穿越南美大陆，沿途对人民的所见让他感到震动，于是在旅途结束后，他决定赶赴古巴参加人民革命。电影讲的就是这一段经历。
这段旅程至关重要，切格瓦拉在旅途中一直坚持写日记，电影里用做旁白：我再也不是我了。这段旅程改变了他，这段旅程就是这位青年革命家的启蒙之路和心理成长史。
这种成长体现出一种颇原始的道德感染力，按罗素的说法，就是一种“浪漫”：一种“善感性”，对现实产生完全不经思想、直接激烈、彻底如意的感情，特别是同情。并且为这种同情献出自己。
所以把切格瓦拉称作“浪漫革命者”是很正确的，虽然他自己对这种说法肯定深痛恶绝。他无疑是一个典范，是“真正的……”。
他不同于卢梭那样的“浪漫主义者”，“主义者”往往是一些先行意识到某种价值，然后为之提出准则的人，但他们很大程度上完全做不到，也许相反是背道而驰。在卢梭身上就很好地体现了这一点，另外一个著名人物则是尼采（作为另外一个方向上的高级浪漫主义者）。
也不同于那些他在政治上所遵崇的人物，比如毛泽东。以阶级成分和生活境遇论，切格瓦拉明显比毛泽东要更优裕，更顺利。但是在脱离和走向另外一面时，切格瓦拉比毛泽东坚决和彻底得多。在之后各自的行为中还可以看出，毛泽东许多时候是作为一个精神领袖，作为一个高瞻远瞩的军事家、空手指挥家而存在的。切格瓦拉则是真枪实弹地参加战斗，诚心诚意地参加劳动。毛泽东常常在自己的诗词里透露一种封建帝王式的建功立业的个人得意，切格瓦拉则的确始终关心那些他认为应该关心的人。
然而问题也在于这里，“浪漫”在实质上无论如何都是自私的，越是“浪漫”，就越是“自私”。“浪漫”一定是个人主义的。切格瓦拉的政治主张是消灭个人主义，建立群体主义，实情却并非如此，即便他是一个真诚坚定的共产主义者，他也始终只是一个激进的个人主义者罢了。在电影里的末尾有一段，讲他心血来潮，或者是出于某种意志考验和神迹考验的心理而试图横渡一条大河，这时，只有他在河流中，而群众们在两岸为他加油，在他成功渡过之后，大家都激动万分。这是形成对立的：永远只有个人才是有理想的，有行动力的，群众则永远是懦弱的。不难理解他们为什么总是需要偶像，一旦没有偶像，他们就什么也不是，什么也做不了。
其次，“浪漫”虽然在道德上是感人的，但它往往很难导致好的效果。浪漫者们善于行动，但却缺乏思考，即便愿意思考也普遍缺乏一种忍耐心。他们的理论总是显得太粗疏，效果也总是显得劣等，甚至出现悲剧和惨剧。所以这种“浪漫”很大程度上是不问结果的，它追求的是心理上的有效。作为“浪漫”运动的发起人，这明显是显得自私的，因为这其实并非大部分追随者的心理愿望。切格瓦拉自己因为具有高度的“浪漫”精神，更是这样，在苏联从列宁推行“新经济政策”的时候，他就认为这是开始了“资本主义复辟”的先例，而只有战争条件下同志关系才是真正纯洁的兄弟关系。不能不说这是他自私的一厢情愿的残忍想法。
最后是，这种“浪漫”因其所倡导的天真情怀，在现实中必定是不能令“浪漫者”们满意、甚至会遭到欺骗和玩弄、最终则必定是遭到毁灭的。在古巴的“导弹危机”事件中，格瓦拉对古巴人民发表演讲，称“我们的人民准备在原子弹下牺牲自己，并用自己的骨灰为新社会奠基”，但在不久后他就和卡斯特罗一起就在广播里听到赫鲁晓夫这个策划导弹计划的始作俑者和美国达成协议的消息，他们被出卖了。切格瓦拉的死亡也讽刺而悲惨地说明了这一点，他希望“浪漫”地死去，战死或者自杀，绝不被俘虏。但最后在一次丛林战役中，因为哮喘病的原因，他还是被俘虏了，并且被出于那种正是“浪漫者”所最厌恶也最害怕的政治原因（当局害怕留下活口会被国际社会干预）而被卑鄙地枪杀了。刽子手对着格瓦拉的肚子开了九枪，宣称他是在战斗中死亡的。
由于知道了他的这种结局，所以在看电影时，既对他感到尊敬，也为他感到悲伤。
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影片没看过，但切格瓦拉被很多人崇拜！向英雄致敬！！
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